走进古隆中，最先映入眼帘的往往是那座石牌坊。上面镌刻着诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”的箴言，也镌刻着杜甫“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的咏叹。
       再往山林深处走去，碑亭、祠堂、草庐旧址之间，散落着数十通石碑。其中有一座明碑亭，亭内安放着一块明代碑刻，碑上刻着诸葛武侯的人物画像，据说是我国现存最早的诸葛亮画像。万历二十年冬天，御史李桢来到隆中，见武侯故居破败不堪，草木丛生，感慨万千之下，召集郡吏修缮故居、翻建祠堂，又亲自拿出一百三十两银两资助工程，并命人刻下这幅画像，题写了《武侯像赞》：“处为卧龙，出为王师。”
       这些石碑，沉默地伫立了数百年乃至上千年。从帝王将相到市井平民，从文人学士到农工商贾，一代又一代人把对诸葛亮的敬仰、追慕与思考，一笔一画地刻进石头。有人敬其“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞，有人仰其“心平如秤，任人唯贤”的公道，有人学其“淡泊明志，宁静致远”的立身之道。这些刻进石头里的文字，在千年后，变成手中可以翻动的纸页。这，也是另一种形式的，三顾。

      《古隆中历代碑文注释与评析》 是一部汇集隆中碑刻文献的整理之作。全书收录碑文共计52通，涵盖三大类：与诸葛亮直接相关的历代碑文41通，从《隆中对》《前后出师表》的经典文本，到明代李桢所立“武侯像赞”碑、清代陈维周题写的“三代下一人”匾额，再到民国重修隆中的功德碑，时间跨越汉末至当代，串联起诸葛亮离开隆中后一千八百余年的历史回响；广德寺碑文8通，涉及多宝佛塔、高僧行实、寺院田产等，为研究襄阳佛教历史文化提供了珍贵史料；隆中境内其他人物碑文2通，补录地方社会记忆。
       其中45篇配有详细的注释与评析，另有6通现代碑文附入原文，不作注解，体例严谨，收放有度。每篇碑文均设置作者简介、原文录校、重点字词注释、白话译文和评析五部分。这种编排，既便于普通读者理解碑文大意，也为文史爱好者提供了可靠的考据线索，兼具普及性与学术性。
      《出师表》能写到如此地步，决不是偶然的。文章皆有所为而发。时当北伐在即，作为主帅的诸葛亮要向君主上一道表文，他不是作为例行公事，而是从北伐的全局上考虑，只有后主修明政治，才能保证北征顺利，因而先进安后之言，再表夺胜决心。表文又极为注意收表对象的特点，因而决不是一般的上条陈，列述方策，而是熔议论、叙事、抒情于一炉，启愚矫顽。诸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的对象。他给后主上表文，既不宜用训斥的口吻，又不便用卑下的声气，写得不卑不亢，方为得体。尤其文中连称先帝，最为合宜。全文称先帝凡十三次，显得情词十分恳切。诸葛亮自叙“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，确实“诸葛一生惟谨慎”，细玩本文，从虑事到措词，无不体现了“谨慎”精神，这也是此表被视之为“至文”的重要原因。
——节选自《前出师表》注释与评析